26 Febr. '21. No. 2279 DE AMSTERDAMMER, WEEKBLAD VÜOR NEDERLAND BOÖ6IEJ4BY' VOOR Automobielen, en Mol0?ij«ielsn. 11. 1 ?llllllllilllll Reguliersdwarsstraat 56 AMSTERDAM ROTTERDAM AMSTERDAM NJ 00 1 " g^p'^Vg'-'^'^'^'^'^^;; (CHLORAS KALICUS TANDPASTA) p! f NiMil. Vmn. 8TARK & Co. - Chimlscbi Fabrtok 's-HABf, '«-aravwib^t i FIAT MANUFACTURES ROYALES DECORSETS t IDE BESTE MODELLEN K K fe K Het wereldvermaarde Corset R. D. Garandeert U: Soliede afwerking Elegante lijnen De laatste mode S ffi tëO fel B'; MmELCOSTÜUMS naar Maat vanaf f 120.- (tijdelijk) J. KUHR AnERlCAN LAD1ES-TA1LOR HEERENGRACHT 304-306 Tei^N.jo6o AMSTERDAM AUTOMOBIELEN in alle modellen uit voorraad leverbaar. De Importeur: J.LEONARDLANG A/ISTERDAn. Verkrijgbaar in alle eerste klas corsetzaken in Nederland Waar niet vertegenwoordigd wende men zioh tot de Directie voor Nederland en Koloniën de N. V, Handelsvereeniging v.h. Martin Kaufmann Jr. Heerengracht 554a Amsterdam M fel FLICK's BOOMSCHORS CHOCOUDEC'VS'1 is Chocolade in oen vorm en van een samen stelling als in geen andar Fabrikaat wordt teruggevonden. OVERHEERLIJK VAN SMAAK! EIVEI C15PAI FUDI ? Opnrliki IHJ liflHiriulin ~ iutirin ge Uw baby nie L -i l j. oaarne nu > Ie n, laat nee don ome gebreide aré/ke/en dra oen. VRAAGT UW WINKELIER. DEDEM5VAART Tel 107 ASIEFABRIEK II11IIIIIII1I1IIIIII11IIIIIIIII11IIIIIII1IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIMIIIIIIIIIIIIIIIIIIMIIIIII HET ROODE LAMPJE II VAN GOED EN KWAAD IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIITIIIIIIIIMII Illlllllllllllllll Illllll iiiiiiiiiriiii .......... iiiiiii iiiiiiHiiii iiiiinniiiii ...... m ........ i ...... minimi ...... i ...... i i ............ Signifische Gepeinzen (33). Een van de voornaamste leeringen van de significa is deeze, dat de woorden en termen allerlei onuitgesprooken dingen onder stellen, presumeeren of impliceeren, en dat het altijd de onuitgesprooken bijgedachten zijn, die er het meest op aan koonien, die de sterkste werking hebben en wier werkend aanweezen telkens wordt vergeeten of verwaar loosd. Dat de mensch de noodzaak van het kwaad en de smart voelt en erkent, al beweert hij het teegendeel, dat volgt uit hetgeen zijn woor den, onuitgesprooken impliceeren of presu meeren. als reeds vaststaand aauneemen (?take for granted"). Dat de mensch. die het woord .,donker" uitspreekt, daarbij noodzakelijk het bestaan van licht" onderstelt, dat is niet moeyelijk te voelen. Andersom, dat het woord Licht" ook het bestaan van duisternis" stilzwijgend aanneemt, dat is minder vanzeif-spreekend voor de meeste menschen. Maar het is eeven waar. Want duisternis" of donker" of schaduw" kan niet anders beteekenen dan afweezigheid van Licht". Geen duisternis" zou dus beteekenen geen afweezigheid van Licht" dus compleete, volle aanweezigheid van Licht, zonder onge lijkheid of zwakte of verschil van intensiteit of kleur. De bestaanbaarheid van dit laatste mi kan door niemand worden beweerd of volgehouden. De feiten zeggen duidelijk genoeg, dat er ver schil is van Licht en van licht-intensiteit. En iQen cftnoort llllllllittTYWW ? iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiifiumi»! Levensverzekering Maatschappij H A A R L E M" Wllsonspleln 11 DE VOORDEELIOSTE TARIEVEN waar ongelijkheid van Licht is, daar is ook donker. Beide begrippen, beide feiten licht" en donker" zijn ondenkbaar zonder elkaar, neemen elkanders bestaan stilzwijgend aan. En dit geldt voor de zielsfeiten waarvoor de woor den Licht" en donker" symbolisch staan. Er is geen smart zonder vreugde, geen vreugde /onder smart denkbaar. Zooals elk physisch vlak twee kanten heeft, tin blijft hebben al is liet oneindig dun, zoo heeft de schepping ook twee kanten, anders kon zij niet bestaan. Ik houd niet erg van het woerd absoluut" omdat het veel meer schijnt te beteektnen dan het doet. Maar het woord invoerend voor een oogenblik. zou men kunnen zeggen : er is geen absoluut Donker, maar er is we! absoluut Licht. Dit is echter ook weer niet waar, want zoodra het bestaan van getemperd dus niet absoluut Licht blijkt, hoe weinig ook, dan is daarmee het bestaan van absoluut dat is oneindig en volkoomen -- Licht ontkend, want het kan niet tegelijk volkoomen en onvolkoomen zijn. Als men het woord absoluut" vertaalt door werkelijk bestaand" dan zou men kunnen zeggen : absoluut is alleen getemperd Licht, dus Licht-met-donker. Maar toch bedoelt men iets als men niet het donker maar wel het Licht absoluut noemt. Men bedoelt ongeveer dat Licht werke lijk bestaat, in oneindige gradaties, maar altijd aanwcezig Terwijl donker eigenlijk niet he-S'aat, maar alleen is afweezigheid van Licht. Hieroover kunnen wij, door signifische on macht, niet verder denken. Maar voor ons doel, liet aanioonen van de noodzaak van smart tot volkoomen vreugde, is het voldoende. Ook hier geldt het, dat Vreugde niet vo.koomen is, zoolang nog ergens getemperde vreugde bestaat. Wat aikvn is absoluut en werkelijk bestaat is \'reiig(le-!ii-sniart. Enkele, pnure vreugde kan niet bestaan, want zoolang in het Heelal nog geleeden wordt, al was 't door n kleine vlieg of n weekdier, zoolang is de Gods-vreugde ook niet vol koomen. En smarl bestaat op zich zelve eevenmin als duisternis. Smart is alleen afweezigheid van vreugde in eindelooze gradatie. Wat ik in deeze paragrafen heb neergeschreeven is voldoende voor elk mensch met eenige cultuur, om verder op dit punt vreede te hebben. Men kan de woorden nog wal omzetten, de hoofdzaak is er in vastge steld, zoover ons menschelijk bevattiugs-vermoogen gaat. Alleen moet er nog goed bij worden gedacht, dat ieder individu een eigen b?schouwingsCADILLAC Het Meesterstuk der Autotechniek Importeur: K. LANDEWEER, UTRECHT J. S. MEUWSEN, Hofleverancier, A'DAM?R'DAM DE BESTE HOEDEN IN HOLLAND Sonnet Voor L o e k i e OUD ENGELSCHt FAUTEUIL MET OBELIN UENKORI punt heeft en dat de zwaar lijdende meestal niet bij machte is zijn smart als nuttig en rechtvaardig te voelen en geduldig te onder gaan. Dat laatste kunnen eigenlijk alleen zij, die den onmiddellijker! steun van den Verlosser ondervinden. Het beschouwingspunt van de bloem of de vlinder kan niet hetzelfde zijn als dat van den mensch, die hen bewondert en hunnen maker prijst. Zoo kan ons schouwpunt van thans niet hetzelfde zijn als dat van ons god delijk Zelf, als wij de tweede tendens hebben gevolgd. Als een al te diep raadsel doet zich bij ons de vraag voor, hoe hier aan ons begrip van recht vaardigheid wordt voldaan. Hoe wordt dat lijden van ons ooit geheel goedgemaakt, aan ons itlven, daar wij het toch met zoovee! onderworpenheid moesten ondergaan. Lijden voert soms tot hooge mate van ver bittering. Wie kan dat in ons goed maken? Ik spreek hier uit ervaring. Meenig malen klonk er een stem in mijn leed, die zei : dit kan niet worden goedgemaakt, dit is te bitter. Hier kreeg ik meer te dragen dan de maat van mijn krachten toeliet. Hier kan ik geen ander antwoord geeven, als dit, dat ik niet kan gelooven aan een hoog ste Macht zonder eindelooze Liefde, en een Heelal zonder eindelooze Harmonie. Lichten-Donker, Vreugde-in-smart, Waarheid-inWaan, dat is het Eeuwig Weezen. Hij, die het uurwerk van het Al drijft, zal ook wel uit onze smart de vreugde-essens bereiden in volk' maat," zoo spreekt het Roode Lampje. F R E D r; K i K v A N E i: D r. * Er zullen tijden zijn. dat over onze hoofden zicli vaal voltrekken wanhoops wreede weelden, die ons zoo menig goeden droom ontroofden. en sloegen wonden fel, die nimmer heelden. Er zullen tijden zijn,dat naarden avond heen, en aan den eersten donzen schemer-val, een kind zich biddend buigen zal, en vraagt om sterkte in zijn stil geween. . . . dan vouwt de handen in deemoedig weten, dat alle dingen van U zijn gekomen, en daarom goed.... zijn lippen: pijnverbeten,. . .. maar rustig licht zal klaren in zijn oogen, wanneer hij over Uwen lichten droom gebogen zich-zelve vindt in Ziel's^olkonien weten. J A N N. T II. C \ M l' E K 'l SPAANSCH, ENGELSGH, FRANS C H, O UU S OH etc. Borlitz-School Heerengracht 431 Hm 3286 Pract Onderwijs door buiten!. Leeraren